如果你沒有找到你的般若的佛性，只是用你的知識經驗和你的決心，就想要斷除煩惱，那是無明痴漢。
第七意識末那識裡頭的知識經驗和頑固的想法，甚至於是明朝宋朝，幾百年累積的末那識，你對事情已經有一定的看法喜好，也許是西元一八00年到二０00年已經經過了兩百多年，也就是說你心中的觀念是因為你過去人生的體驗，所以你會在心中產生一個觀念，這個觀念那只是你局部的人生啊！你用你局部的人生觀去經營，當然會產生很多的煩惱嘛！
因為你有兩百多年的經歷，別人沒有這個經歷的自然不會認同你的做法呀！如果你做事一定要照個人的堅持，就會產生很多的煩惱。你怎麼斷除自己的煩惱？
因為你的知識經驗裡頭，本身就有主觀在裡頭，充滿主觀充滿個人的執著的第七意識的觀念，你怎麼斷除？你永遠斷不了。
古代很多佛門的律師戒師，外表威儀恬靜，但一個個的內心都是波濤起伏的，很多人生的事擺不平，很多自己的脾氣壓不住，很多自己的個性鎮不住。很煩哪！
反正外面是持戒，持十戒，二十戒......，我一條都不犯，可是你會發現，為什麼自己修佛法這麼久，但我的心沒有快樂呢？
各位，我們要記得回頭看看，修佛法幾十年的人很多，你的內心有沒有洪波啊？有時候不是小情緒啊，有時候內心是鬧大情緒，不爽不服不安，怕怕的，外表威儀恬靜，內心恰似洪波。
為什麼修道人修了這麼久，內心還是沒有平靜下來呢？這就是我們的著眼處可能有問題。
假定你不從內心去解脫，而從外面進來，不解真宗正理，不用你的般若睿智來超生了死，你如何得度自己的愛欲執著貪嗔痴。
你不進入真宗正理，一直在戒律戒律，最後的結果只是邪見嚴詞，因為你裡頭沒有智慧。很多都是上面傳下來怎麼講你就照著講，甚至有時上面沒有傳你就自己解釋，要不然就是上網路找一篇文章，這些都還只是沒有開悟的言論啊！
一定要開悟，並且動用你的佛性，你可以充實經驗，充實知識，可是你要同時修你的佛性，要同步進行，這樣你在紅塵中生活力量才夠大。
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