【禪宗公案】
仰山慧寂禪師公案４真佛住處
以思無思之妙，返思靈燄之無窮，
思盡還源，性相常住，事理不二，
真佛如如。
仰山問他的師父溈山大師，佛住在哪裡？
佛的知名度最高是釋加牟尼佛，其次是阿彌陀佛，有人說阿彌陀佛就住在西方極樂世界。
從佛典中我們可以發現佛非常多，有無量的諸佛，所以這是一個很有趣的問題，佛住在哪裡？
佛是不是跟我們每一個人一樣，有一個身分證，或是一個居住地址呢？
實際上佛是盡虛空遍法界的，理論上應該是以天地為家，以四海為道場才是，佛是無拘無束，金剛經寫得很清楚，菩薩應無所住而生其心。
實際上我們說的無住，並不是一定沒有一個點去投入或是去主張，而是指不應該拘束在一個點。
金剛經提醒我們不要有所住，有所住就是堅持既定的思想形態。以全世界來看，世界這麼廣大，這麼多的族群，這麼多的學問，這麼多的國家，這麼多的宗教哲學，單單中國就號稱諸子百家，百家爭鳴。
所以我們到底要住在百家的哪一家，實際上我們應該住在哪呀？我們真的是以天地以宇宙為家啊！宇宙所有的宗門都在我心中，這樣才對呀！
我們可以包容一切的族群，一切的宗門，但是佛性也不是稀里糊塗的，祂一定會知道每一件事情，每一粒種子一定產生它的後果，所以你今天落腳在哪一個點，比如說你在海邊，就很容易得風濕，你今天住在旱地，未來缺水的機率就會很高。
所以，我們現在是無所住，我們以四海以天下為家，可是我們很清楚你不同的因，就產生不同的果，你住在不同的地方，一定產生不同因緣的結局。
所以真佛應該住哪裡？我們從金剛經的體解就知道，我們應該無所住，也無所不住。應該是哪邊需要我，我就去哪一邊。隨遇而安。
以思無思，想和不想同時存在，絕大多數的眾生心靜不下來，每天都牽掛很多的事情，整天都在想，因為你有牽掛你就會想怎麼解決這個事情，可是通常我們想到的方法可能都不是最好的方法，只是我們不知道。
以思無思之妙，思和無思三個字連在一起，它談的就是我們的佛性，我們的佛性是想和不想同時存在的。
簡單的來講，該想就想，不該想就不想，該想的時候海闊天空的想，專注的想，縝密的想，該不想的時候就不想，這就是思無思之妙。
我們現在很多眾生的念頭都管不住，各位可以發現，我們很多的眾生，念頭是管不住的，東想西想。
所以溈山大師一開始就跟仰山慧寂禪師說，你問問題，是用你的腦細胞在問問題？還是用你的佛性在問問題？你要搞清楚喔。
如果只靠書本的引導是回不去佛性的，因為寫書的人也都還是迷失中的人，真正的大徹大悟的人，他沒有辦法具體的描述佛性，真的大徹大悟的人會引導你將人生的主權要還給佛性，由佛性來主導人生。
書本頂多只能告訴我們到這裡，縱然你現在已經有所開悟，但你的開悟還不是真佛的佛性，你的佛性還是摻雜著迷失喝醉自己的思想在裡面。
zencosmos.com.tw
這個時候就算你打坐到三禪天四禪天五禪天，你的佛性還是跟迷失的腦袋包在一塊，你還是在用方法，如果你還是在用方法，那就不對，無法達到終極的解脫。你可以做一個測試，一個月前的今天你吃了什麼？花了多少錢？
如果你對於自己一個月前的今天，自己所做過的事都忘記了，由此可見，我們還要用這樣的腦袋來引導我們回天之路嗎？這樣的功力是還不夠的，這還不是真佛如如，這還是眾生如如。
怎麼樣才能回到真佛如如呢？這是需要一段時間密切的訓練自己。得救的路就是要將自己交託給沒有喝醉的你自己，不能再用大腦思考解決問題，在平常要養成運用禱告的工具。禱告是不拘形式地點時間的，經過十次,百次,千次,萬次的禱告訓練，漸漸的我們就可以養成禱告的慣性。慢慢的養成自己直觀的判斷，而不是用大腦來判斷。
我們在紅塵中生活，一定要習慣把大事小事交託還給佛性，凡事禱告。在你下決策之前一定要先做禱告，交託還給我們自己的佛性。而不是交託給外部交互作用外面的力量。這樣我們才能回到真佛的佛性啊！
天界之舟天雲老師
開悟佛學講座
相關連結
留言列表
