大毗婆沙論的十纏、很多的禪宗公案，可以用來檢視自己是否真正的開悟的指標。
有人問趙州大師：「狗子有佛性嗎?」，師答「沒有，因有業識在」。
提醒各位，趙州大師回答此人，乃因此人還沒真的見佛，還有業識。
你是否仍有許多想法跟未開悟的左鄰右舍很像 ?你有跟修道人對齊嗎? 這就是你的業識，因為迷失中人會被業識影響，不喜歡聽蒼天的聲音，常常用周邊朋友的對話以及思想取代蒼天的聲音，在業緣中走向偏頗的道路，你的佛性便沒有辦法導航你。
提醒大家，要拔根性就要拔乾淨，下了班後趕快恢復修道人的清淨，不要把紅塵的思想帶到修行當中，不要到處看電視、爬新聞、網路文章來取代正確的解脫思想，不然老是聽不進別人的勸告。
拔除業識需要下決心，除了生活及工作上必須關切之事以外，其他盡量要減少；跟修為理想的人多多對話，思想才會對齊，十纏是業識的經典表現。
少起心動念，少動用業識，專心禱告，漸漸的業識才會死掉，而禱告太少、懶的見佛的人，遇到勾引很容易被外部交互作用弄走。
大開悟者佛光普照，單槍匹馬就可以度天下蒼生，不攀緣也不攀大門派的緣，證悟者寶劍在手、神光普照，頂天立地才是真的開悟者，從沙漠也可以開江河、從曠野也能夠開道路。
要有如是霸氣，不被一切人事物擊敗的霸氣，只要你有決心好好的實修三元合一，就可以成為厲害的修行者。
【十纏】
一、無慚：人於暗處，作諸過惡，心中無恥、不懼因果。
二、無愧：於人前處，為諸過非，不知羞愧、不服勸勉。
三、嫉妒：見人榮富，心生不悅、圖謀破壞。
四、慳吝：自私吝嗇，於世間資財及出世間法財，不肯惠施。
五、悔恨：所作之過，過於自責，不能自安。
六、嗜睡：常樂睡眠，慵懶無志，無法自省。
七、掉舉：外力勾引，心便動搖，毛躁不定，於諸禪觀，無所成就。
八、昏沉：草率粗心，心無智光，過犯連連，遂致構禍。
九、嗔忿：不順己意，便發憤怒，心懷邪念，忘失正念。
十、覆藏：隱藏過惡，極力狡辯，妄發毒誓，必自絕於蒼天
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