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【佛教故事-六祖慧能】

 

六祖慧能本姓盧,生於公元六三八年,廣東嶺南人,父親很早就死了,家境很清苦,平常依靠賣柴為生。也因此而沒有機會讀書寫字。

 

有一天,慧能在家附近聽到鄰居說了一句:「應無所住而生其心」。慧能立刻問鄰居:「請問你念的是什麼經?」鄰居回答: 「是金剛經。」 慧能又問:「你在哪裡學佛經的?」鄰居回答:「從河北黃梅山五祖弘忍學的。」

 

於是慧能將母親託請鄰人代為照顧,就動身到河北求學佛法。走了三十多天,才到了黃梅,便立刻去參見弘忍大師。

 

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弘忍大師問:「你是哪裡人?到這裡來作什麼?」慧能回答:「弟子是嶺南新州人,此來拜師是為了要成佛。」

 

弘忍大師又說:「你從新州來,是南蠻之人,如何能成佛呢?」

 

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慧能回答說:「人有南北之分,佛性難道也有南北之別嗎?你我形體不同,但我們的佛性並無差別。」


弘忍大師再說:「你這南蠻根性倒也敏利,派你到後院碓米去吧!」

 

慧能回答說:「是。」

 

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旁白:慧能黃梅山一晃就過了八個月。有一天,弘忍覺得傳法時機已到。

 

這一天,弘忍大師在講堂上跟眾弟子們說:「你們將自己所證悟的心得寫成偈子,如果有誰真已悟道,我便把衣缽傳給他。」

 

旁白:在弘忍的眾多弟子當中,神秀上座是大家公認最有希望接傳衣缽的人。

 

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有一天,院子裡傳來一位和尚嘴裡唸著:「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使惹塵埃。」

 

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慧能聽見了,便問和尚說:「這首偈子是誰做的呀?」和尚回答:「是神秀作的,寫在牆上。」慧能接著又說:「你帶我去看看行嗎?」和尚回答:「好呀!」

 

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慧能看到牆上的偈子便說:「寫這偈子的人尚未悟道。」和尚聽到慧能說的話後,便說:「你也看得懂偈子?真是怪事。」

 

慧能說:「有時極下等之人有最高智慧,極上等之人卻毫無見識可言。」

 

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慧能接著又說:「我也有一首偈子,請替我寫在牆上好嗎?」旁人說:「好的。」

 

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慧能說,請幫我在牆上寫下:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」

 

隔天,眾弟子看見牆上的偈子都說:「真是個活菩薩呀!好棒,非常有見地。」

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但是五祖弘忍看到卻說:「這道偈子沒有悟道,擦掉吧!」

 

第二天,弘忍悄悄地來到慧能工作的地方,弘忍慧能說:「今夜三更到我的房裡來。」,慧能回答:「是,師父。」

 

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當晚三更,慧能果然應約,弘忍便為他講解金剛經,並把衣缽及頓教法門傳給慧能

 

弘忍告訴慧能說:「過去達摩西來,人都不相信他所說的,所以禪門有傳衣缽為信的體例,現在你已是禪學的六祖,希望你好自為之,要承先啟後傳法救人。」

 

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弘忍師父又說:「傳授衣鉢,容易事起爭端,你應該快離開此地,我來渡你過河。」

 

慧能說:「迷的時候師父渡我,悟了以後我渡自己。」

 

弘忍師父說:「好,今後的佛法將因你而大盛,此去南方,佛法難起,應看時機成熟之後再說法。」

 

慧能回答說:「嗯!多謝祖師指點。」

 

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旁白:有情來下種,因地果還生,無情亦無種,無性也無生。慧能得五祖傳衣缽之後,就一直往南走。


慧能平安離開禪寺後,五祖弘忍便告訴眾弟子:「我的衣缽已經南傳,能者得之。」


弟子們聽到弘忍師父所說的話後,有人不滿便私下糾眾說:「能者得之,那不就是慧能得了嗎?」也有其他弟子氣憤說:「南蠻子也能得衣缽嗎?竟給那舂米不識字的大粗人得了衣缽,去把他搶回來。大家快追呀!」

 

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旁白:然而,慧能已埋名隱姓潛居江南,誰也找不到他了,直到十五年後,公元六七六年,廣州法性寺。

 

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各位,今天由我印宗法師講解涅槃經。這時,寺中的旗幡在空中飄揚著,有一位和尚說:「那是幡在動」,另一位和尚說:「不不不,明明是旗在動」,「是風在動」,「是旗動」,兩位和尚爭論不休。

 

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正當這兩位和尚爭論不休時,突然傳來有一位居士說話的聲音,他說:「不是風動,也不是旗動,而是你們的心在動。」

 

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印宗法師聽到後,便說:「請這位居士到殿內相談,居士你的見解極有見地,可以請你談談佛法嗎?」居士回答說:「好。」

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這位居士就是慧能慧能說:「善根有兩種,一種是變的,一種是不變的。但佛性是超乎變和不變的;善和不善的。」


聽完慧能說的話後,印宗法師回答:「我的講經膚淺的如瓦爍,而你的解釋寶貴的有如純金,我聽說弘忍的衣缽已經南傳,莫非你就是他的傳人。」

 

慧能回答說:「不錯」。眾人便向慧能行禮說:「弟子參見六祖。」

 

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接著印宗便替慧能落髮受戒,自己反而拜六祖慧能為師。

 

第二年,六祖慧能來到曹溪的地方,由許多信徒支持,建立了寶林寺,他就在這寺中開始傳法。

 

教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛。

 

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菩提之道是以心傳心,經書只是喚起自悟的方便法門而已。無論如何高明的禪師,也無法把自己的悟力,塞入對方的心中,只能像接生婆一樣,在適當的時機,幫助孕婦去生她自己的孩子。

 


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