【佛教故事－六祖慧能】
六祖慧能本姓盧，生於公元六三八年，廣東嶺南人，父親很早就死了，家境很清苦，平常依靠賣柴為生。也因此而沒有機會讀書寫字。
有一天，慧能在家附近聽到鄰居說了一句：「應無所住而生其心」。慧能立刻問鄰居：「請問你念的是什麼經？」鄰居回答： 「是金剛經。」 慧能又問：「你在哪裡學佛經的？」鄰居回答：「從河北黃梅山跟五祖弘忍學的。」
於是慧能將母親託請鄰人代為照顧，就動身到河北求學佛法。走了三十多天，才到了黃梅，便立刻去參見弘忍大師。
弘忍大師問：「你是哪裡人？到這裡來作什麼？」慧能回答：「弟子是嶺南新州人，此來拜師是為了要成佛。」
弘忍大師又說：「你從新州來，是南蠻之人，如何能成佛呢？」
慧能回答說：「人有南北之分，佛性難道也有南北之別嗎？你我形體不同，但我們的佛性並無差別。」
弘忍大師再說：「你這南蠻根性倒也敏利，派你到後院碓米去吧！」
慧能回答說：「是。」
旁白：慧能在黃梅山一晃就過了八個月。有一天，弘忍覺得傳法時機已到。
這一天，弘忍大師在講堂上跟眾弟子們說：「你們將自己所證悟的心得寫成偈子，如果有誰真已悟道，我便把衣缽傳給他。」
旁白：在弘忍的眾多弟子當中，神秀上座是大家公認最有希望接傳衣缽的人。
有一天，院子裡傳來一位和尚嘴裡唸著：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」
慧能聽見了，便問和尚說：「這首偈子是誰做的呀？」和尚回答：「是神秀作的，寫在牆上。」慧能接著又說：「你帶我去看看行嗎？」和尚回答：「好呀！」
慧能看到牆上的偈子便說：「寫這偈子的人尚未悟道。」和尚聽到慧能說的話後，便說：「你也看得懂偈子？真是怪事。」
慧能說：「有時極下等之人有最高智慧，極上等之人卻毫無見識可言。」
慧能接著又說：「我也有一首偈子，請替我寫在牆上好嗎？」旁人說：「好的。」
慧能說，請幫我在牆上寫下：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
隔天，眾弟子看見牆上的偈子都說：「真是個活菩薩呀！好棒，非常有見地。」
但是五祖弘忍看到卻說：「這道偈子沒有悟道，擦掉吧！」
第二天，弘忍悄悄地來到慧能工作的地方，弘忍跟慧能說：「今夜三更到我的房裡來。」，慧能回答：「是，師父。」
當晚三更，慧能果然應約，弘忍便為他講解金剛經，並把衣缽及頓教法門傳給慧能。
弘忍告訴慧能說：「過去達摩西來，人都不相信他所說的，所以禪門有傳衣缽為信的體例，現在你已是禪學的六祖，希望你好自為之，要承先啟後傳法救人。」
弘忍師父又說：「傳授衣鉢，容易事起爭端，你應該快離開此地，我來渡你過河。」
慧能說：「迷的時候師父渡我，悟了以後我渡自己。」
弘忍師父說：「好，今後的佛法將因你而大盛，此去南方，佛法難起，應看時機成熟之後再說法。」
慧能回答說：「嗯！多謝祖師指點。」
旁白：有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性也無生。慧能得五祖傳衣缽之後，就一直往南走。
慧能平安離開禪寺後，五祖弘忍便告訴眾弟子：「我的衣缽已經南傳，能者得之。」
弟子們聽到弘忍師父所說的話後，有人不滿便私下糾眾說：「能者得之，那不就是慧能得了嗎？」也有其他弟子氣憤說：「南蠻子也能得衣缽嗎？竟給那舂米不識字的大粗人得了衣缽，去把他搶回來。大家快追呀！」
旁白：然而，慧能已埋名隱姓潛居江南，誰也找不到他了，直到十五年後，公元六七六年，廣州法性寺。
各位，今天由我印宗法師講解涅槃經。這時，寺中的旗幡在空中飄揚著，有一位和尚說：「那是幡在動」，另一位和尚說：「不不不，明明是旗在動」，「是風在動」，「是旗動」，兩位和尚爭論不休。
正當這兩位和尚爭論不休時，突然傳來有一位居士說話的聲音，他說：「不是風動，也不是旗動，而是你們的心在動。」
印宗法師聽到後，便說：「請這位居士到殿內相談，居士你的見解極有見地，可以請你談談佛法嗎？」居士回答說：「好。」
這位居士就是慧能，慧能說：「善根有兩種，一種是變的，一種是不變的。但佛性是超乎變和不變的；善和不善的。」
聽完慧能說的話後，印宗法師回答：「我的講經膚淺的如瓦爍，而你的解釋寶貴的有如純金，我聽說弘忍的衣缽已經南傳，莫非你就是他的傳人。」
慧能回答說：「不錯」。眾人便向慧能行禮說：「弟子參見六祖。」
接著印宗便替慧能落髮受戒，自己反而拜六祖慧能為師。
第二年，六祖慧能來到曹溪的地方，由許多信徒支持，建立了寶林寺，他就在這寺中開始傳法。
教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。
菩提之道是以心傳心，經書只是喚起自悟的方便法門而已。無論如何高明的禪師，也無法把自己的悟力，塞入對方的心中，只能像接生婆一樣，在適當的時機，幫助孕婦去生她自己的孩子。
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