地藏禪師住在九華山。一天，幾位禪客在他那裡歇腳，談起心與法（主觀與客觀）的關係問題。地藏禪師也參加了討論，他說道：「佛經常說：三界唯心，萬法唯識。」隨指庭下石頭問道：「請問此石在心內，在心外？」
一位禪客回答：「佛教認為心生萬法，以此推斷，我認為石在心中。」地藏禪師怒斥道：「每日行腳不停，卻在心中安了一塊石頭，不嫌累嘛！」
佛教確實重視心性，提倡心生萬法。如據此推想，那位禪客的回答應該說沒有問題。然而他卻錯了，錯得離佛法的真理不知千里萬里。原因何在呢？
那是因為他忘了佛法重視實踐，實踐也是佛法的一部份，如果沒有適當的行動配合，很容易淪為空談。自古以來，不計其數的佛門弟子幾十年的修行卻沒有成就，就是因為對於心生萬法的認知不夠完整。
在日本也有類似的事發生。坦山是明治時代有名的禪師，他平日諄諄告誡弟子要遵守戒律，不近女色，弟子們便奉此為金科玉律。有一次，坦山領一位徒弟出遊來到河邊，正好碰上一位漂亮的女孩在河邊浚巡，過不了河。坦山二話沒說，便將那位女孩背過了河。
這便引起徒弟的懷疑和憤怒，他想：坦山平日道貌岸然，口口聲聲告訴我們不近女色，他自己遇上了漂亮女孩卻大獻殷勤，還有資格再來教訓我們嗎？那位徒弟幾次想開口質問，因為坦山是自己的師父，總也開不了口，久而久之，他的心中便打了個死結。
幾個月過去了，徒弟最後終於忍不住，便問道：「老師，我有問題問你。你平時告訴我們不要接近女色，可上次過河你卻接近了女色，將那位女孩背過了河，你說這到底是怎麼回事？」
坦山一愣，隨即恍然大悟，說道：「哎呀，你活得實在太累了。那位女孩我早就放下了，你卻一直背著，肯定把你累壞了吧！」
由此可見，佛教無論是教義還是戒律，都不可視作教條，否則便會成為沈重的負擔。
禪宗所追求的正是一種實踐佛法並配合適當行動，是一種「心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟花情已，菩提果自成」的大徹大悟。
（修行首重修心，每個人都是耕耘自己心田的農夫，心地的園丁，因此播種時要三思而後行。不妨時時問自己，要播撒的是善的？或是惡的種子呢？）
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