以下文字內容摘錄於20221120天雲老師佛學講座
天界之舟天雲老師佛學講座
金句摘錄於講座(51:44-1:05:01)
閩王問曰：「究竟修何因果，乃得成佛？」
師曰：「須是見性，方得成佛。」
閩王問曰，這就是王審知嘛，王審知，這個當時佔地為王的啦，閩王問曰，究竟修何因果，乃得成佛？這是很common的問題啦，師曰，須是見性，方得成佛。
什麼樣算是修行圓滿？你一定要見你的佛性，須是見性，方得成佛。
王云：「何為見性？」
師曰：「見自本性。」
什麼是見性？師曰，見自本性。
王云：「有形狀否？」
師曰：「見自本性，無物可見。」
這個非常經典的這句話，因此你在佛寺，或是在各修行道場，你所做的那些締構之務，美化美術，農田耕作，行政管理，各種運動的功法，炒菜打掃，眼睛看得清清楚楚的這些，都不是佛性，都不是見性，如果你著重的是，締構之務，繪畫美術，農田耕作，運動功法，行政管理，打掃煮飯，其實這些都是必要的，這些都是佛寺經營的，必要的，可是因為它，你看得清清楚楚，明明白白的。
各位只要你看得清清楚楚，明明白白的，這都不是，我們修行課程的最核心，它可以成為我們修行課程的助緣，沒有這些助緣，我們熬不出，到彼岸的性格，這些是助緣，可是你不能以為它就是，困在締構之務，困在藝術裡頭，困在農作裡頭，困在運動裡頭，困在行政管理裡頭，困在掃除作務裡頭，這都不對。
可是那都是必要的，但是你要看清楚，它是證悟的，必要的，因緣條件，沒有它不行，可是你不能以它為終極的目標，你不能在那邊，締構，締構到變成你主要的課程了，那就不對了。
王復問：「朕今造寺、修福、布施、度僧，諸惡莫作，眾善奉行。如此去，還得成佛否？」
這講法不是跟以前那個梁武帝的講法一樣嗎，造寺、修福、布施、度僧，諸惡莫作，眾善奉行。真是一個很好的人啊，真的不錯，這人真的很好，如此去，還得成佛否？
他還搞不清楚咧，這眼睛看得到的，你看得到的那些行動，那個都不是見性哪，你可以把它規劃成，見性的必要的因緣條件，你必須通過這些的磨練，可是那不是見性的本身，所以造寺，眼睛看得到嘛。
修福，不曉得他做了哪件事，你就可以看得到，他幹了哪些事，布施、度僧，諸惡莫作，眾善奉行。
凡是你眼睛看得到，可以觀察得到的，那個都不是見性哪。
見性一定要在一念當中，去見性，千尺絲綸直下垂，你那個一念，要千尺絲綸，很深的一念，才能動到你的佛性，其他這個都還不是。
師云：「不得成佛。但是有作之心，皆是輪迴。」
直接跟他講不得，但是有作之心，皆是輪迴，這句話更是經典，雪峰大師竟然說出這種話，跟他以前真的兩樣啦。
有作之心，皆是輪迴，這八個字，你只要把這八個字記得，你就不容易入邪道。這八個字很重要，有作之心都是輪迴。
什麼有作之心呢？
你心裡頭在動心起念，規劃籌算的事，都會落入輪迴，你越有把握，越在你的控盤當中的，越是輪迴，有作之心，皆是輪迴，這是震動佛門的八個字。
所以雪峰大師為什麼，栽培得出後面，雲門大師這些弟子，他真的是徹悟了，你還在那邊動心起念，規劃籌算，我跟你講，你越有把握的規劃，越有把握的籌算，都是輪迴。
甚至於，你這個忙著度眾，在那邊規劃籌算，我跟你講，也是輪迴，忙著服務眾人，規劃籌算，也是輪迴，甚至於你在那邊念佛，念到一念很厲害，可是你念到外面去了，等著外面的佛，來接引你，你在那邊，念頭就那邊，等著接引這件事，你還在動心起念，有作之心都是輪迴啊。
念念本來念的很傑出，結果念的不是，千尺絲綸直下垂，你念到外面，等著滿天神佛來帶你，來cover你，你看一直在那邊作意，都是輪迴，當你胸有成竹，這件事我都考察過了，觀察過了，體驗過了，所以我認為它ok，你這個時候，也許你判斷的是很準確，可是它是有為法，它是輪迴道。
所以我們現在，怎麼樣指導大家，把這個有作之心，把它放掉，這個是很，很關鍵的一個指導，要怎麼做，自古以來的禪師，都在幫你放下，你的大腦的作意，也許古代的人不知道大腦，他就叫作心嘛，反正你就在那邊作意，怎麼幫你，各位，你越有把握的事情，都在你的盤算裡頭的，那個都是有為法。
有為法，不是沒有價值，有為法都是你到彼岸的助緣和因緣條件，也不能完全看不起有為法，我們只是強調的是，你不要把有為法，誤認為明心見性。
禱告是一個非常厲害的明心見性的方法，因為你在禱告中，你都是沒有把握的，你有把握的你就不會禱告了。
你會禱告的，都是你沒有把握的，所以你的心無法作意，你都是在懇求的當中，你不知道後果會怎麼樣，這已經把你的作意，和你的主觀的，這個把握降到很低了。
為什麼禱告是一個很厲害的證悟的武器？
因為在禱告中，你的自我意識，你那個肉腦的那種操盤性很低，因為你都在懇求，懇求明天不要下雨，懇求，懇求人麼事，懇求，你也不知道會不會成，你只知道我在禱告，很專注的禱告，可是，他不允許你去操盤控盤。
雖然我們日常生活中，很多事情你必須，頭腦清清楚楚地去操盤控盤，這都沒有關係，可是你要知道，你那個操盤控盤規劃，那個不是明心見性，那個不是。
乃至於你打坐，打坐在你的清楚地控盤裡頭，坐到什麼程度，什麼都很清楚，那個都在有為法裡頭。
所以達摩祖師才說，打坐可以成佛的話，磨瓦也可以成鏡，因為那本來就是有為法。只是我再強調，有為法不是錯，只是你不要誤認為有為法就是明心見性。
你用禱告切入，真的很安全，因為你禱告都是懇求，都是懇求，裡頭很多東西都屬於，你沒有辦法太過分的，自信和自負和自我，沒辦法。
所以耶穌當時會強調這個禱告，人家是非常有研究的，用禱告來做修行的主要課程，所以你就在當中，你就訓練成，你的作意的那種，不但是作意，甚至於產生了，自負，自信，那種大腦，或是念頭的那種，雄心壯志就被收斂掉了，否則你那個起心動念哪。
我跟你講，你降服不了，你放不下這個念頭，你到不了彼岸，因為你沒有用佛性，你的主觀太強，太有把握，甚至於太有自信，甚至於到一種傲慢的程度了。
各位，我們都不反對有為法，要再跟大家強調，只是這些東西，無法使你到彼岸。
有作之心，皆是輪迴，這八個字，你把它記在心中，你要偏離大道都很難哪。
你正在作意，而且你要記得我們說的，你對你的作意越有把握，都在你的控盤裡頭，那就越可能是有為法喔，你自己有沒有證阿羅漢，你一定知道，你還沒證阿羅漢嘛，那你把握什麼，你有什麼把握，那還不都是你的意念。
而且有的人意念，頭腦很好，有的人頭腦很好，很會規劃整理，都在他的控盤，連念佛打坐，通通在他的控盤裡頭，要到什麼程度，要做到哪裡，都在他的控盤裡頭。
其實我們應該練習到，就是那一念，那一念當中，是很謙虛的那一念。
為什麼要謙虛？
我們是要腦神經謙虛下來，把主權還給佛性哪，不是降低我們本身的價值，而是肉腦它畢竟成空，你修肉腦，修有為法，不是不好，而是它太短暫哪。
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