龍吟問路

齊安大師點化讀華研經的比丘，講華研經的人一定很有內涵很專業，可是齊安大師卻說你這個是鬼家活計，日下孤燈。

你是否有做到「悟一廣」這三個字，我們現在很多的修行者的問題就是，知識增加了很多，可是毛病一項都沒有少，自私一樣大，一樣很頑固己見，到底是怎麼回事呢？

有時候反而增加了很多知識，增加宗教，社會閱歷知識，反而用這些知識，來捍衛自己的毛病，捍衛自己的自私，捍衛自己的堅持，有時候反而變成這樣。

所以有人說，這些高級知識份子之間的鬥爭反而更麻煩啊！就是因為他們懂得很多的知識經驗。所以說，一個講解華研經的高僧卻沒有把「悟一廣」三個字做到，這個在齊安大師來看，都是鬼家活計，這個對自己的人生一點幫助都沒有，對眾生也沒有幫助。

「悟」這個字非常重要，假定你拼命修大和方，可是你卻沒有了悟整個宇宙定律、天機布機，你不了解慈悲的蒼天不可能創造有瑕疵的眾生，不可能有這件事，如果你無法悟得很透、很透，你就無法有啟動佛性的力量。因為你連天人的關係、宇宙存在的定律你都搞不清楚啊！你發射出去很多的念力、法力是跟宇宙的軌道是偏頗的。

「一」 這個字是在提醒我們的修行者，很多修行者都在那邊強調大自在，可是在我們來看，卻變成大隨便，你要如何做到專一，你一定要有很深的禪定，各位我們在修練禪定的時候，那都是幾年如一日的，我們說十年練劍，有時候不是說我們不可以過得舒服一點，而是我們知道我們自己的毛病根性很多，為了對付我們自己的根性毛病脾氣，我就不允許我自己散漫，各位要了解，我們不是沒有享受生活的權利，而是我們為了自己重重無盡的根性，我們要犧牲一些享受，來對峙我們的散漫。不准自己再散漫下去，各位，如果你禪定很高的話不可能有散漫，你這個會散漫，愛怎樣就怎樣，表示你沒有定力。你的定力不夠。

「廣」代表的是偉大，就是我們的包容、慈悲，我們為大之前一定要先為悲的胸襟和懷抱，你一定要像大海一樣寬廣能納百川，你能夠像耶穌為弟子們洗腳，實際上在古代很多重大的國家戰爭大將軍都是站在第一線，他不好意思只站在後面，像我們三國時代的五虎上將，關張趙馬黃，都是跟著軍隊都是在打頭陣，當然有一些運籌維幄的軍官在後方，但大多數的將領都是跟著弟兄們一同打拼的，你這樣子才能成就你的偉大。有些士官兵才會配服你，你為大一定要有很深的付出，很深的謙卑，這樣子人家才看得到你的偉大。

各位一定要了解，現在流行在大地之上到處有真理，可是真理都蒙上了塵沙，真理和塵沙是混在一塊的。修行就是著重「悟一廣」這三件事，你太多又落入有為法、太少又變成無為，變懶惰都不做。

我們的真理正如同我們料理一道菜一樣，要加多少鹽，多少辣椒，加多少水，這都是一定的比例，你鹽加太多就不能吃了，辣椒加太多就少數人敢吃，水放不夠燒焦了，所以要煮出一道可口的菜，就所有的食材都要加到恰到好處。同樣的，我們修行，你一定要記得，無為大道就是這三個字，你若少了「悟一廣」就是空洞不實的修行。

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